«La grazia di Dio ci insegna a vivere in questo mondo» (Tt 2,12). L’umanità di Gesù parla alla nostra umanità oggi?

Abstract

Sommario
Partendo da un’espressione di Ralph Waldo Emerson («convertire la vita in verità») e applicandola alla testimonianza ecclesiale, l’autore cerca di articolare parola di Dio ed esistenza umana al fine di un annuncio credibile per l’uomo di oggi. Cogliendo la Bibbia come specchio dell’umano e l’umanità di Gesù narrata nei vangeli quale immagine e narrazione del volto di Dio, viene mostrato il carattere «sovversivo» della pratica dell’umano da parte di Gesù di Nazaret e si sottolineano quelle dimensioni di immaginazione, creatività e coraggio presenti in Gesù di Nazaret e fondamentali per la prassi e la testimonianza ecclesiale oggi. Il centro della predicazione di Gesù di Nazaret, il regno di Dio, viene declinato come appello per la Chiesa a strutturarsi come eu-topia, concreto luogo di inveramento nell’oggi, certamente parziale e limitato, della pienezza promessa dal regno. Nel contesto attuale in cui l’«umano» è un interrogativo stretto tra le derive dell’inumano e gli interrogativi del post-umano, si afferma la necessità da parte del soggetto ecclesiale di accordare il primato all’arte della trasmissione della vita secondo lo Spirito e alla formazione umana.

Summary - “The grace of God teaches us how to live in this world” (Titus 2:12). Does Jesus’ humanity speak to our humanity today?

Beginning with a phrase by Ralph Waldo Emerson (“converting life into truth”) and applying it to ecclesial witness, the author seeks to articulate the word of God and human existence for the purpose of a credible message for contemporary humanity. By viewing the Bible as a mirror of humanity and the humanity of Jesus recounted in the Gospels as an image and narrative of the face of God, the author demonstrates the “subversive” nature of Jesus of Nazareth’s practice of humanity. He highlights the dimensions of imagination,
creativity, and courage present in Jesus of Nazareth and fundamental to ecclesial practice and witness today. The center of Jesus of Nazareth’s preaching, the Kingdom of God, is presented as a call for the Church to structure itself as a eu-topia, a concrete place of fulfillment in the present, certainly partial and limited, of the fullness promised by the Kingdom. In the current context in which the “human” is a question caught between the drifts of the inhuman and the questions of the post-human, the need for the ecclesial subject
to grant primacy to the art of transmitting life according to the Spirit and to human formation is affirmed.